Kultura Okiem Svetomira

Symboloklaści uderzają w Oko Opatrzności nieco z boku, nie wprost, ale mimo to ewidentnie, pisząc tak:

OKO HORUSA. Osoba nosząca ten amulet ma osiągnąć same korzyści, ponieważ odbija tzw. Złe spojrzenie. Chroni przed zawiścią, zazdrością, złorzeczeniem. Odrzuca złą energię wysyłaną przez innych ludzi. Oko Horusa to jeden z najskuteczniejszych symboli ochronnych, stosowany w staroegipskich sztukach uzdrawiania i energetycznej ochrony. Prawe oko Horusa było odpowiedzialne za aktywność i przyszłość, a lewe za pasywność i przeszłość. Razem stanowią symbol wszechwiedzy. Oko Horusa chroni przed złym spojrzeniem, pomaga zachować zdrowie, odnowić siły witalne, wzmocnić siły twórcze, mobilizuje do aktywności, pomaga spojrzeć na wszystko z różnych punktów widzenia. Tak przedstawia ten amulet reklama. Jednak należy pamiętać, że jako amulet posiada inne znaczenie. Znak ten ma pochodzenie egipskie. Malowano go na mumiach i grobowcach. Miał on stanowić oczy, przez które dusza człowieka zmarłego ogląda świat. Uważano również, że poprzez nie dokonuje się reinkarnacja. Oko Horusa było także symbolem władzy i wszechwiedzy. Współcześnie odnosi się ten symbol do Lucyfera – króla piekła. Samo oko jest na pół zamknięte, co wskazuje na to, że choć czasami wydaje się, iż szatan nie obserwuje, to w rzeczywistości jest inaczej. Poniżej oka zauważymy łzę, ponieważ szatan płacze nad tymi, którzy są poza jego wpływem. Symbol ten można odnaleźć na okładkach wielu płyt, czasami występuje również w czasopismach i filmach dla dzieci np. WITCH.

i tak:

PIRAMIDA Z ”ALL SEEING EYE”. Pieczęć illuminatów (masonerii). 20 czerwca 1782 roku Kongres zatwierdził ją jako odwrotną stronę Wielkiej Pieczęci Stanów Zjednoczonych. W wyniku decyzji podjętej przez prezydenta F.D. Roosevelta począwszy od 1935 roku pojawiła się ona także na banknocie jednodolarowym. przednia ściana składa się z 72 kamieni murarki ułożonych w 13 warstw (13 cykli). Nie jest wykluczone, że ilość tych warstw ma również jakiś związek z liczbą stopni wtajemniczenia w Zakonie Iluminatów Weishaupta. Na dolnej warstwie umieszczono napis MDCCLXXVI oznaczający wyrażoną w cyfrach rzymskich liczbę 1776, czyli rok kiedy Adam Weishaupt ogłosił założenie swego Zakonu. Szczyt piramidy stanowi Wszystkowidzące Oko oprawione w masoński trójkąt. Nad piramidą widnieje napis „Annuit Coeptis” („Błogosław nam w naszym przedsięwzięciu”), który także posiada 13 liter. Poniżej piramidy znajduje się zwój ze znaną dewizą Iluminatów „Novus Ordo Seclorum” („Nowy Porządek Wieków”). Symbol Wszystkowidzącego Oka nawiązuje do egipskiego hieroglifu „złego oka”, przedstawiającego Ozyrysa, który był bogiem świata podziemnego i księciem zmarłych, będąc jednocześnie postrzeganym jako naczelny bóg zła. Warto nadmienić, że w okultyzmie Ozyrys i Horus (syn Ozyrysa) są to również imiona odnoszące się do samego Szatana. I tak na przykład zdaniem Williama J. Schoebelena znak „złego oka” jest uważany „przez wszystkich satanistów za symbol Lucyfera” .”Oko Ozyrysa” (zwane też „Okiem Horusa”) zostało przyjęte także przez masonerię jako jeden z jej najważniejszych symboli. Niektórzy interpretują emblemat Wszystkowidzącego Oka także jako symbol ustawicznej kontroli Iluminatów nad ich „wielkim dziełem” czyli budową Nowego Porządku Świata. Warto wspomnieć, że nie kto inny jak Adam Weishaupt – założyciel Zakonu Iluminatów – nazwał ten symbol „insynuacyjnym braterstwem” lub „szatańskim okiem” , które spogląda w dół i kontroluje społeczeństwo.

A jednak …..

Oko jako takie, a zwłaszcza oko w trójkącie należą do starych i ważnych symboli chrześcijańskich. Więcej nawet. Oko w trójkącie, czyli „Oko Opatrzności” jest jednym z najważniejszych chrześcijańskich symboli. Graficznie symbol ten przedstawia wizerunek oka wpisanego w równoramienny, rozwartokątny lub prostokątny trójkąt z rozwartym lub prostym kątem u góry, niekiedy zaś w trójkąt równoboczny. Często wokół trójkąta pojawiają się dodatkowe ornamenty, najczęściej ułożone w formę okręgu, na przykład koło, czy promienie, co wiąże ten znak z symboliką solarną. Oko w trójkącie ten symbolizuje Opatrzność Bożą i Trójcę Świętą, a połączone z symboliką solarną równiez Jezusa Chrystusa. W ikonografii chrześcijańskiej oko otoczone promieniami słonecznymi, lub w trójkącie zwróconym ku górze jest symbolem Boskiej Opatrzności lub Trójcy Świętej. (Biedermann 2003; s.247). Oko Boże jako samodzielny symbol wszechobecności Bożej, jest najczęściej wpisane w trójkąt (symbol Trójcy Świętej). Symbol ten pojawia się dopiero po Reformacji, zwłaszcza w oknach kościołów i zwornikach sklepień.(Forstner 1990; s.349) Podobnie pisze o tym Wiesław Bator w dziewięciotomowej encyklopedii Religia. Encyklopedia PWN. (Gadacz, Milerski 2001-2004; T. VII; s.402). Ja osobiście w swoich badaniach terenowych wielokrotnie zetknąłem się z Okiem Opatrzności umieszczonym na przydrożnych krzyżach i kapliczkach w południowej części Górnego Śląska. Zwłaszcza na krzyżach postawionych w XIX wieku i pierwszej połowie XX, Oko Opatrzności pojawiało się wyjątkowo często.(Rumpel 2004; strony nie numerowane ). Niestety, ten symbol został zawłaszczony najwcześniej z omawianych. Już w XVIII wieku znak i całą koncepcję Opatrzności Bożej (mocno ją przy tym przekręcając) przejęli masoni i iluminaci. W symbolice wolnomularskiej występuje „wszechwidzące oko Boga” w trójkącie i wieńcu promieni, przypominające wspomniany już symbol Trójcy Świętej; umieszczone w wielu lożach nad fotelem mistrza ma przypominać o mądrości przenikającej wszystkie tajemnice i o czujności Stwórcy, Wielkiego Architekta Świata, zwane jest także niekiedy „okiem Opatrzności”. (Biedermann 2003; s. 248) Jedno oko w trójkącie (symbol chrześcijański i wolnomularski) – Trójca Św., wszechwidzące oko Boga. Pojawia się często, zwłaszcza w okresie kontrreformacji, na oknach i zwornikach kościołów. (Kopaliński 1990; s 274). Z inicjatywy masonów Oko Opatrzności znalazło się na banknocie dolarowym. Z tego powodu na Zachodzie, a zwłaszcza w kręgach anglosaskich jest postrzegane jako symbol masoński a nie katolicki. Na szczęście u nas jest jeszcze inaczej. I oby tak pozostało już na zawsze. Oby Oko Opatrzności każdemu chrześcijaninowi kojarzyło się przedewszystkiem z Bogiem Trójjedynym, a nie z masonami.

Z Okiem Opatrzności jest też związana inna ciekawa sprawa. Otóż problem zawłaszczania symboli podjęła J.K. Rowling w siódmym i ostatnim tomie przygód Harrego Pottera . Na weselu przyjaciół Harrego, jeden z gości pojawia się przystrojony w symbol z grubsza wyglądający jak Oko Opatrzności. Powoduje to agresję ze strony innego gościa, który rozpoznaje w tym znaku emblemat czarnoksiężnika Gellerta Grindelwalda, najgorszego przed Voldemortem, który zabił wielu ludzi, w tym jego dziadka (Rowling 2008; 155-156). W dalszej części książki okazuje się, że w istocie jest to znak Bractwa Poszukiwaczy Insygniów Śmierci, zawłaszczony jedynie przez złego czarnoksiężnika (Rowling 2008; 420-427). Myślę, że autorka świadomie porusza tu kwestię zawłaszczania symboli (nie jest to zresztą jedyny rzeczywisty problem społeczno-kulturowy poruszony w cyklu), odnosząc się za jednym zamachem aż do dwóch przypadków takich przejęć w naszym świecie. Jednym jest to, które tutaj omawiam, drugim zaś zawłaszczenie swastyki, świętego znaku wyznawców hinduizmu i dżinizmu przez Adolfa Hitlera i jego zwolenników. Grindelwald bowiem pod wieloma względami (narodowość, czas działania etc.) przypomina Hitlera. Inną ciekawostką jest fakt, że Oko Opatrzności stało się głównym symbolem kaodaizmu, synkretycznej religii wietnamskiej. Uchodzi tam za import z chrześcijaństwa.

Trójkątny symbol Oka Opatrzności, jak już wspomniała Forstner jest stosunkowo młody. Ma jednak swoje korzenie w symbolice starożytnej, w tym biblijnej, odnoszącej się przedewszystkiem do oka jako takiego. Lurker tak o niej pisze: Jako siły nadziemskie i nosiciele światła niebieskiego, cheruby z wizji Ezechiela miały pełno oczu na całym ciele, na plecach, na rękach i na skrzydłach (Ez 10,12). Były to niebieskie oczy gwiazd. Takie samo znaczenie posiadają „oczy- w liczbie siedmiu- Pana, przypatrujące się całej ziemi” (Za 4,10). Oko staje się symbolem wszechwiedzy Boga. Oczy Boga są po tysiąckroć jaśniejsze od słońca. Ogarniają one „wszystkie drogi ludzkie i docierają w zakątki najbardziej zakryte” (Syr 23,19). „oczy Pana strzegą rozsądku” (Prz 22,12), czyli tego wszystkiego, co uchodzi za prawdę i sprawiedliwość. Na określenie człowieka, którego Bóg ma w swojej szczególnej pieczy, używa się wyrażenia „źrenica oka”. Tak właśnie opiekował się Pan „swoim ludem”, przeprowadzając go przez stepy i pustynię; „strzegł go jak źrenicy swego oka” (Pwt 32,10)Mając na uwadze życie zgodne z wolą Bożą, Jezus nazywa oczy „światłem ciała”. „jeśli więc twoje oko jest zdrowe, całe twoje ciało będzie w świetle. Lecz jeśli twoje oko jest chore, całe twoje ciało będzie w ciemności” (Mt 6,22n). Oczy mogą być także obrazem duchowej postawy człowieka: „Jeśli więc prawe twoje oko jest ci powodem do grzechu, wyłup je i odrzuć od siebie. (Mt 5,29). „Niechaj da wam światłe oczy serca tak, byście wiedzieli, czym jest nadzieja waszego powołania” (Ef 1,18). Do wszechobecnych i wszystko widzących oczu Boga nawiązuje także List do Hebrajczyków (4,13): „Nie ma stworzenia, które by było przed nim niewidzialne, przeciwnie, wszystko odkryte i odsłonięte jest przed oczami Tego, któremu musimy zdać rachunek”. Siedem oczu apokaliptycznego baranka (Ap 5,6) w ich symbolicznych funkcjach oznacza to samo, co siedem oczu Pańskich u Zachariasza – jeśli przyjąć, że oczy są synonimami ciał niebieskich – i utożsamia się je z siedmioma gwiazdami w prawicy Syna Człowieczego (Ap 1,16). Następnie zwraca on uwagę, że w renesansie pojedyncze oko symbolizowało Boga jedynego oraz jego czujność i bezgraniczną sprawiedliwość. W tekstach z tego okresu nazywane jest ono „okiem sprawiedliwości”. Widać tu wyraźny wpływ wymienionych wyżej odniesień biblijnych. Z drugiej zaś strony od owego „oka sprawiedliwości” jest już tylko jeden krok do „Oka Opatrzności” umieszczonego w trójkącie dla podkreślenia trynitarnej natury Boga. O „Oku Boga” w znaczeniu ogólnej symboliki, a nie konkretnego znaku graficznego wspomina też Kopaliński, wspominając te same wersety co Lurker, dodając jeszcze szesnasty werset psalmu trzydziestego trzeciego: Oczy pańskie patrzą na sprawiedliwych. Cytuje też w tym kontekście „Pieśń wieczorną” Franciszka Karpińskiego: Twoje oczy obrócone dzień i noc patrzą w tę stronę, gdzie niedołężność człowieka, Twojego ratunku czeka.

Baldock skupia się bardziej na oku człowieka, niż Boga, jednak i u niego konotacje tego symbolu są jednoznacznie pozytywne i w ostatecznym rozrachunku wskazujące na boga. Wskazuje on, że oko jest „oknem duszy”, przez które przenika do człowieka Boskie Światło. Powołuje się przy tem na Księgę Przysłów: Kto oczy zamyka, podstęp obmyśla. A więc otwieranie oczu jest otwieraniem się na Boga, zaś ich zamykanie – zamykaniem się na Niego. Przedstawia też bardzo oryginalną interpretację jednego z wersetów Ewangelii Mateusza o oku: jeśli twoje oko jest dla ciebie powodem do grzechu, wyłup je i odrzuć od siebie! Lepiej jest dla ciebie jednookim wejść do życia, niż z dwojgiem oczu być wrzuconym do piekła ognistego (Mt18,9).Baldock tłumaczy to zdanie następująco: Patrzeć jednym okiem znaczy widzieć raczej jedność niż dualizm świata.

Pojedyncze oko, czy w trójkącie, czy bez niego, symbolizuje więc przedewszystkiem Jedynego Boga – wszechwiedzącego i wszechmogącego. Umieszczone w trójkącie ukazuje Boga jako Trójjedynego. Opatrzone symbolika solarną, jak koło, czy promienie, wskazuje na Jezusa Chrystusa i podkreśla Jego Boską Naturę.